中年时我有几次说过“我早就看透了”。
      之前、之后时有听他人这么说的。
      六十初，记得自己没再这么说了。
      最近四年，是肯定不再这么说过。
      “看透”，看透什么？
      一般对某人、某事，甚至泛指社会的同一类人、同样的现象，说“那个人呀，哼，我早看把他透了！”“这么简单的事，我还能看不透？”“同样的情况多着呢，还是看透些吧！”等等。
      没有人说“我看透这只玻璃的金鱼缸”，也没有说“那猪，被我看透了”和“这本书，我终于看透了”的。只有说“这样的金鱼玻璃缸好通透啊！”还有“牲畜的习性，我们人类还是能摸得透的。”或者“把一本书读透了，才发现其中的本意。”
      何以？
      “何”是什么，“以”是用、是拿。
      这就对同一人、同一事、同一现象，提出了两个方面的问题。一方面是看的人，用什么方法来看；另一方面是拿人事、现象的什么来看，表象、过程、内质。前者是主观的立场、视觉、思维；后者是被客观的客体，即对象。
      我为什么到了六十过后，反而没了“看透”的言语，而是一人一忆，一事一评和一现象一说呢？因为知道自己不具有“看透”的能力。也就是，我看不透。
      可以说，这是因为有了这方面的自知之明。
      那么，什么是一个有年纪的人最看不透的呢？
      内在规律。
      鱼缸的玻璃本身是通透的，物性。牲畜的始终通过人类教化成的，习性。书本内容有其本意，读精了，读理解了的是其义性。这些，一类物质同物性，一物种同习性；纵然各本书籍内容迥然不同，但其表达的义性可能因属同一类题材和体裁而相同。这些内在规律，是可以通过阅历的积累、分析研究、归纳总结，甚至数据统计来发现和概括的。哪怕层出不穷的社会腐败，也可以拿水果、肉类的腐败过程和处置办法来类比、推论。
      但是，我自觉无能为力于看透人性，即人的内在规律。良民顿起杀心，恶人舍身就义，和尚突然还俗，坚定以其有识反对的转变成彻底赞成的。中外理论著述，我读过一些，常理还能知晓，但终究没能“看透”。
      因为“看透”的语意，不仅在于表达对其已往内在规律的已经了解和把握，更着力于能用规律来推断预想到尚未发生的结局。
      作出这样的推断、预想，颇难。
      但是，这并不等于说六十以后，包括当前，乃至以后，我就不进行对人、事、社会现象之未来的推断和预想。如果不以他人已经总结、自己已经发觉的内在规律，推断预想趋势和最终的结局，那么，自己岂不盲目盲从，完全依赖所谓的随缘，而不出力作为？
      所以，看与“看透”的不同，是显而易见的。
      《春秋农事》写了四年五个半月，浏览的人客40多万人次。其中，每日必来连续三年和三年以上者约10人，隔三差二连续二年来者约20人，有几位能将我“看透”呢？我点来点去，不过三人。得一知己足以，何况今生光凭这些不入流的文字，能有三位知识，好之又好了。当然，非文字的会多几位。各位能看透我，是各位的用心。
      心，最是宝贵的。以心来看我写、行、思、想，以至我心。感激！

 

                                      2011-05-31