连看几则关于福州民间立夏风俗的东西，尤其把“爱国主义教育”、“戚继光打倭寇收复台湾”捆绑兜售连东西都不是的，我正想唾一句：“日他妈！”却赶紧改口：“阿弥陀佛！”

我当然不会无中生有用这三个字的，因为在此前半小时，读到一篇纪念文章里的两件逸事：1983 年 3 月，《人生》第一次获奖，接到通知要他进京领奖的路遥，苦于凑不够路费，不得不让弟弟出面去借，然后赶到西安火车站当场买票，进站前骂了一句：“日他妈的文学！”

1992 年《白鹿原》问世之前，陈忠实总抽味道极重的劣质烟，有一次，他边抽边骂：“日他妈，咱没钱，抽这烂怂烟便宜么，劲儿大。”

两位都是中国长篇小说最高荣誉“茅盾文学奖”的获得者，虽然都已谢世，但看这三个字，如见其貌，似闻其声。

文明裹物下，世事的本相，原来可以这么简单、粗鄙、直截了当的啊！

老福州土著，在立夏这天，舀着现磨的稀米浆，煮成一种叫“鼎边糊”的汤食，又有摊成煎饼的，还有用平日干米粉做蒸糕的。盛在酒盏、饭碗里蒸，所以分别叫做“盏糕”、“碗糕”。其实就是米发糕，只是福州土话没有“发糕”一词。

邻居关系好的，共一口灶，叠多几层蒸笼；煮好的鼎边糊，相互赠送，口语：“尝味”。

总体说起来，这一天，妇人们为过夏节而做饭物的过程，叫“做夏”。

我之所以气不打一处来，不仅仅是原本只是黎民为好吃找借口的，竟然在跟日他妈时被“主义”纠缠到一块，还尽写别字。单举一字之差为例:把福州话音的“盏糕”，写成“井糕”！

日他妈的——井糕怎么蒸?！怎么吃啊？！莫非国殤？！

《春秋农事》  http://cqns1946.com/contents/4/724.html  曾经详细写过“鼎边糊”，标题“【人言可煨】这人很锅边”。文中的“这人”是泛指。

近日来，有个叫“魏则西”的人，死在北京武警二医院。事件引发了当前网络的最热闹。被揭发出来的是“莆田系医院”。因为卷进去才被带出来的有“百度”、“部队医院”。魏则西在此事件中，就不再是泛指的“这人”，而是具体的人咯。

类似此件的，非当事人家属亲友早已司空见惯，习以为常的凡人之事，却导致出不计其数的微博文章、电视谈话节目，都在做个十百千的分析。可是，有一点，我想到的，却无一言及。我想到的是：这死人的事件和死因的本身怎么样，另当别论，但后事的热闹，我真觉得对“某”来说正中下怀。

问我“为什么？”

我想说：是时候。是个可以转移开必有人要引人注目的那视线的这当儿。

再问:“什么当儿？”

“ 5 · 16 ”五十周年。

还问:“那又怎么样？”

不怎么样，做夏之后，“魏则西事件”的热度，我估计在 9 日之后削减，新起的更吸引闲人、好人、好事人、官人、官僚人、平民、平头民众的，会是“井糕”！可能出现在 5 月 12 至 20 日这十日。

反方向说我起先写的那句话“文明裹物下，世事的本相，原来可以这么简单、粗鄙、直截了当”，也通顺:“简单、粗鄙、直截了当的世事本相，原来可以在裹物下文明。”

“阿弥陀佛”？

想路遥忠实之言：“日他妈！”

2016-05-05  

丙申三月廿九 二十四节气之第七“立夏”   我照旧吃饭、喝咖啡