白煞茫然，冰刀横砍，裂撕石缝西风。无从躲避，无言嗟叹，峭壁参悟其中。念《金刚经》句，热血涌、身心贯通。九年端坐，孤寂修行，看法相无穷。    天地在、阿弥陀佛所，云漫低卧，雪化青嵩。昙林道育，禅修僧副，是何慧可由衷？看空棺只履，西方去、沙尘独鸿。来程已觉，人生了却非往终。

2015-12-19

【本篇有关】

菩提达摩(Bodhidharma)，汉字音译略称“达摩”或“达磨”，意译为“觉法”，南天竺人，种姓“刹帝利”，是通彻大乘佛法的禅僧，为修习禅定者所推崇。北魏时期，自西往东，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教，嫡传弟子中最有影响后人的是：慧可、道育、僧副、昙林。

相传“达摩面壁”的修行养性，即在嵩山西麓五乳峰的中峰上部、离绝顶不远的一孔天然石洞里。其坐禅入定，坐态端正，坐姿乃两腿曲盘，两手作弥陀印，双目下视，五心朝天。非禅时开定，起身活动身体。如此日复一日，长达九年。

著作《少室六门》上下卷，包括《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》 6 种。当时当地民间始称其为达摩禅宗祖师。梁 • 大同二年，即公元历的536年，在其藉此传法五年的洛滨熊耳山下定林寺圆寂，葬于达摩灵塔。

梁武帝萧衍亲自撰写碑文《南朝菩提达摩大师颂并序》。

元象元年,即公元历的 538 年，从西域取经返回的使臣禀报东魏孝静帝元善，谓之途中曾遇见达摩大师杖挑只履西归。帝闻之，遂命人挖开达摩墓葬，只见棺余只履，并无遗体，方知大师已脱化成佛，遂将初创于东汉永平十年——公元历的 67年，至此以“定林”为名四百七十一年的寺，更作“空相寺”。

另，敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》等，据说皆后人托名而已。

《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。梵语汉字直译的“般若”，音同又“波罗”或“波热”，义如“智慧”，但并非俗世平常所言的“智慧”，而是专指“终极智慧”、“辨识智慧”，即能辨别和认识万事万物本源、明了生死的终极智慧。

虽然《金刚般若波罗蜜经》来自古印度，为其历来学者公认本经文义艰深，而被译为汉字本的六种，尽管其中仍包含根本般若的重要思想，但在佛教的般若系大乘经中，因为翻译的“面目全非”，而都被视为略本。

例如：本经的“无相”，汉译本全都成“空”，失去了“无相”的真义。犹如，“水本无相”，原义是水没有固定的形态，水的形状随容器的不同变。倘若将“水本空”，则成了无论水的来源和去向，终究都是没有意义的。

仅举“无相”和“空”为例，是因为“空”在汉传佛教里的无所无时不在和万事皆然的影响，反而湮没了其本来的“无相”说。