（陆续点击画面即可看到原尺寸清晰图文）

阿先族侄:

发来压缩文件我已解压收好，你的诗作我找个集中的时间，像上一批那样，批改后传回去。

此番给你设计的两组禅诗印相，共 10 面。

答应你，为你先父、我之族兄半亩哥写诗的，可以此间的任何一首，亦可都是。

若制成挂幅，在店面出售，遇人客问诗意时，我的建议是不作任何解释，只说“三叔父拾穗居士交代：各人心得的就是。”

都是容易识别的文字。即使最需要求注的“禅 · 参”，其中的“行脚”、“托钵”都是一般人知道的，唯有“海池”，网上也方便查到。

你可在独自时心思其中。

禅意印相，必是空灵的、静定的、妙觉的、通达的、随顺的、运化的；简洁的画面，可以任由各人参入、观想、领悟出只可意会，难以言传的心得。

拍摄禅意者一旦追求光影，讲究亮丽，重视彩色，焦距虚实，甚至水的流动，那顶多也就是“好看”而已。原因在于把握相机的人，内心有着“他人”的在俗，而不独具自在的超脱。

禅诗的难写，即使已然撇开“他人”读者的阅读感觉，但自己倘若志在字句的“禅意”，而非参入、觉道、悟理，那写出的，必然只有“显性”的“就这样”，而不会有“隐性”的“这里面”。

我在计划二组十首五绝的禅诗前，决意以“空灵、静定、妙觉、通达、随顺、运化”来净化自己的内心，无一旁杂，绝空他事。

写的时间比非禅诗的要更长。

先是打开一幅日本的禅意印相，注目一小时，记住了画的整体和细部，然后闭目，在内心里观想它，认识它，感受它；再仍然闭目，把心得涂写在预先准备好的白纸上。如此周而复始，一遍又一遍否定前面想到的，或者继续深入之，直至觉悟到“是”了，诗句成就。

这样参之印相，觉之道理，悟为禅句，一日能够完毕一首，但有的宿夜，要到次日清晨顿觉，还有的更需隔了一天。

此间的废寝忘食，自不待言。

一旦禅诗得，身心己通透。

过后吟颂，出声一回，意境一景，似画面，非印相，乃自心矣。

禅诗之玄妙，实在不是白话的，更不是哲理的。

若要我解释自己的所写，我自己也未必说的明了。

那禅诗真是惟寂灭了外物，专心于内一，而后方可渐渐从中自觉义理，并非一开始便可灵感的文学。

因了受邀为寺院做文宣，我生平第一次被特许进入禅房，那还是在 1997 年的寒冬。

传闻之神秘，很是使我事前好奇良久。

那是在雪峰寺院的偏舍。

当年的那地盘，一座单层的长方土木，横向的侧面中间各有一门。

面朝寺内的门口，垂着厚重的棉被似的布帘，而通往后墙根厕所的那门，则是光板。

房内大约百平方米，以门为中限的两面，相对的通铺成 〖  〗 状，各容十一二人坐禅和卧眠。

方丈的只是座位，长宽各1.5 米的木台上面，安了张有双扶手的直背太师椅，四周围起明黄色的布幔，座前有可供出入的开口。其形状很容易让俗人联想到住家的圆顶蚊帐，只是它里外不透。再说，其所在的位置，恰在后门的内口一侧，所以联想到“把门的”，也就当然了。

方丈事情多的很，随时来去，不必闭关一个月。

有一面全是窗户，即使光线可以进入，但因其下面高过一人，上面又被大屋檐遮蔽，屋里依旧格外阴暗。

迄今留在我印象里的一切，都还很是的简陋。

十九年过去，随着旅游业的开发，想象中那里已是焕然一新。

第二次入禅房，是 2011 年酷暑，我住净居寺有二十天，决定皈依之前夕。

那是在三层木结构旧楼的底层，正方形的，四周回廊。

只有一扇双开门。

内部的格局如前见过的。

僧人的不再通铺，已是单人床了。

方丈的与其他僧人的一样。

我本该去修学坐禅的，却找不到要参的题目，于是一时进去三二分钟，就出了来。

依照佛缘来讨究，我这一辈子，不及三十岁起的接触佛僧，到六十五岁皈依，竟然仍旧不信仰任何宗教。而自愿面对印相，参其中的感觉，觉悟一二莫名其妙，却是乐此不疲的清醒和净心。

我的身体都还过得去，前面一个月以常年口服的西药，加银杏叶、芹菜炒黑木耳，以及炖西洋参，做治高血压、糖尿病和脑梗死的治病养身，好像是有用的——曾经有过的头晕已经不再；十个手指头的发麻，因为血流不通，还仍旧着，不见消退。应该不是可速效的。

西药副作用的后果，让我先不服一段日子。正好同仁堂的西洋参已经用完，家里还有高丽参，今天开始用它。银杏叶、芹菜炒黑木耳，也还继续。

实验后看情况再说。

再过十二天，农历腊月廿二，是你父亲往生周年的祭日。你记住：预先将这十首，打成十张 A 4 纸页，祭祀时，在他的牌位前焚了。

人真是说不定的，而参禅人最首要的就是入“定”。

顺祝

亲情

三叔

2016-01-18